ABC DA FÉ - A CRASE

Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas, desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta, olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, não fazendo caso da ignomínia, e está assentado à destra do trono de Deus. Hebreus 12:1-2. Na gramática da língua portuguesa, a crase é uma fusão ou contração de duas vogais ou duas classes de vocábulos em uma palavra. Por exemplo: a preposição a, indicando direção, se contrai com o artigo feminino a, e, então, temos a crase a+a= à. Na contração fundem-se os dois vocábulos em um só termo, sinalizado por um acento grave de identificação. Na teologia nós temos uma crase clássica. Cristo é Deus e Deus é espírito. O espírito não tem forma, não tem cor, não ocupa lugar no espaço, não tem cheiro, nem pode ser percebido pelos nossos cinco sentidos. Paulo diz que Deus é eterno, imortal, invisível e habita em luz inacessível. Jesus é homem e homem é matéria. A matéria é uma substância física tridimensional, que tem cumprimento, altura e largura. Cristo Jesus é Deus-Homem. Ele é uma pessoa com duas naturezas. É uma crase divino-humana, isto é, uma pessoa totalmente Deus e totalmente homem. Deus espírito é incognoscível ao homem natural, ainda que seja cognoscível relacional ou pessoalmente ao homem espiritual. Nenhum ser humano consegue apreender a realidade espiritual divina com a sua mente adâmica, não regenerada. Nada que fuja aos nossos sentidos e que vá além de nossa lógica materialista, pode ser compreendida por nossa mente finita. É verdade que Deus pode até ser intuído por um imperativo ontológico, isto é, do ser enquanto ser inteligente e pessoal ou por uma necessidade de causa e efeito diante da ordem cósmica, mas jamais será explicado em razão de sua essência espiritual. Dizer que ele é espírito é, afirmar, tão somente, que sua natureza espiritual transcende à substância física e aos limites da matéria. Louis Berkhof alega que, "pelo ensino da espiritualidade de Deus, a teologia salienta o fato de que Deus tem um Ser substancial exclusivamente Seu e distinto do mundo, e que este Ser substancial é imaterial, invisível, e sem composição nem extensão". Ou seja: Deus é inacessível à mente finita. Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos! Romanos 11:33. Ora, se Deus é espírito que transcende ao mundo material e Cristo é Deus transcendente, logo Cristo é espírito imaterial e inexplicável pelo pensamento limitado do ser humano caído. Agora começa a crise da crase. Como podemos entender que o Cristo divino, espírito puro, vive conectado ao homem histórico, Jesus de Nazaré? Como posso admitir que Jesus é realmente Deus? Jesus era uma pessoa de carne, osso e sangue que podia ser conhecida pelos cinco sentidos e compreendida pela mente humana. Cristo é espírito imaterial, impalpável, invisível, que não ocupa lugar no espaço e não cabe na cabeça com o calibre de um chapéu. Como eu posso aceitar a tese de que este Jesus que viveu na Galiléia era de fato o unigênito Filho de Deus, o Cristo eterno? Temos que trabalhar agora com duas alternativas: uma natural e a outra sobrenatural. O ser humano natural está limitado ao mundo material e o seu conhecimento só advém pelas vias sensórias. O pensamento lógico é um axioma em três dimensões, mas, mesmo assim, é enigmático. Como posso explicar a energia imaterial e intangível ou o poder da anti-matéria? Como pode um cadáver de três dias ressuscitar dos mortos, sem uma causa sobre humana? Foi por isso que Tomé reagiu prontamente quando lhe disseram, então, os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele respondeu: Se eu não vir em suas mãos o sinal dos cravos, e ali não puser o dedo, e não puser a mão no seu lado, de modo algum acreditarei. João 20:25. Tomé era um cientista. Sua lógica obedecia às categorias da pesquisa. Até aqui ele pensava como um homem natural. Jesus deixou passar oito dias e veio visitar os seus discípulos que viviam de portas trancadas, com medo dos judeus, e logo disse a Tomé: Põe aqui o dedo e vê as minhas mãos; chega também a mão e põe-na no meu lado; não sejas incrédulo, mas crente. João 20:27. Não pode ser! Um morto, vivo? Um homem de carne e osso com sinais dos cravos nos punhos e com o lanho do lado, não pode ser natural! Aqui se revela a crise da crase na vida deste aluno abismado. Respondeu-lhe Tomé: Senhor meu e Deus meu! João 20:28. Como pode a morte ser dominada pela vida? Como pode uma pessoa, sem sangue, ressuscitar e viver eternamente? Este é o chão do espírito, da realidade sobrenatural e da fé no invisível. Disse-lhe Jesus: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que não viram e creram. João 20:29. Como dizia Agostinho de Hipona – a fé crê naquilo que não vemos e a sua recompensa é ver aquilo que cremos. Jesus ressuscitado é o autor da fé e o seu executivo imutável. A fé vê com olhos ressurretos. O acento grave que identifica a crase divino-humana é a ressurreição. O pecado da incredulidade adâmica redundou em morte para o ser humano. A ressurreição do homem Jesus, crucificado na sexta feira, é o sinal da fé ou o acento grave na crise aguda da incredulidade. Muitos, no ministério terreno de Jesus, gozavam dos seus benefícios miraculosos e gostavam de andar em sua companhia, mas tinha dúvida que ele fosse o Cristo. Nós, todavia, sabemos donde este é; quando, porém, vier o Cristo, ninguém saberá donde ele é. João 7:27. Será que este Galileu, aprendiz de carpinteiro, filho de José e Maria tem algo a ver com o Cristo? A mente natural não consegue perceber a realidade espiritual. Os descendentes de Adão nascem mortos em pecado ou descrentes. Pecado, segundo Jesus, é não crer que ele é o Cristo. Como pode um pecador crer que Jesus é o Cristo? Isto é impossível do ponto de vista natural. O cego não pode ver as coisas e o pecador não pode crer em Jesus sem que haja um milagre. O milagre começa pela pregação do evangelho. A proclamação antecede a vivificação. A vida espiritual é comunicada pela palavra de Deus, pois fostes regenerados não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a qual vive e é permanente. 1 Pedro 1:23. Se alguém é incrédulo, é porque não tem vida espiritual. Se não possui vida no seu espírito, não pode crer. A fé é uma realidade espiritual advinda da audiência da palavra de Deus. Mas só ouve a palavra de Deus, aquele que foi avivado pela pregação de Cristo. Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados. Efésios 2:1. Sem vida espiritual não há fé, sem fé não há justificação, arrependimento e todos os atos correspondentes da salvação pela graça, através da fé. A graça é uma operação divina espiritual, soberana, sobrenatural e inimaginável. Ninguém pode conquistar a graça de Deus por meio de sua fé, posto que a sua fé se constitua no resultado operante desta graça divina, a fim de levá-lo a crer na suficiência da graça, através da eficiência graciosa que opera nele. O pecador não é salvo pela fé simplesmente, ele é salvo pela graça que opera a fé decorrente da vida ressurreta implantada pela pregação da palavra de Deus. O acento grave que nos faz coligar Jesus com Cristo é o sinal da vida ressuscitada. A mesma vida que levantou a Jesus dentre os mortos é a vida que nos salva da incredulidade. Jesus Cristo ressuscitado é o autor da fé. Quando olhamos para o homem Jesus e o vemos ressuscitado, isto nos confere a fé para crermos que este homem era, verdadeiramente, o Cristo, o Filho do Deus vivo. Se alguém ao examinar a vida de Jesus de Nazaré, crer que ele é o Cristo, então houve um milagre em sua vida. Nenhum pecador pode crer em Jesus, senão pelo Espírito Santo. Quando o Espírito Santo convence o pecador do pecado, convence pela fé em Jesus. Crer em Jesus como o Cristo é o milagre da vida ressurreta produzindo a fé no coração descrente. Quando o eunuco, ministro das finanças da rainha etíope, Candace, perguntou a Filipe o que o impedia de ser batizado, Filipe respondeu: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. Atos 8:37. Filipe pregou a palavra de Deus ao oficial da rainha. Deus lhe concedeu vida espiritual através de sua palavra, capacitando-o a crer que Jesus era o Cristo, o Seu Filho. A fé vê o invisível. Cristo é Deus imaterial e intangível. Jesus, homem, é histórico e palpável. Ver a Jesus como o Cristo é ver o invisível no visível. Isto só é possível pela vida espiritual. A mente natural não consegue ver a realidade espiritual e assim não pode crer que a divindade de Cristo viva na humanidade de Jesus. Por isso, o novo nascimento é o milagre da vida que nasce da morte, gerando fé em Jesus. Solo Deo Glória.